夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的(de)差(chà)距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一(安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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