转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男(nán)孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大(dà人次是指什么，人次是单位吗)家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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