在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的，艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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