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文言文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负(fù)耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天(tiān)下(xià)犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人(rén)以(yǐ)财(cái)谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系(xì)的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们，使他们得到(dào)向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤(xián)人(rén)却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能(néng)效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道(dào)不要(yào)费(fèi)心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市(shì)集(jí)去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价(jià)格不(bù)一致，是物品(pǐn)的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五(wǔ)倍，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等(děng)同(tóng)起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们难(nán)道(dào)会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独(dú)到(dào)的农家思想见解和实践活动，对(duì)后(hòu)世(shì)的农业社会和农(nóng)业思(sī)想模式(shì)产生(shēng)了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(y位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念ǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他(tā)们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是(shì)带(dài)着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门都(dōu)没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当(dāng)时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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